4日起，安徽北部有高温“冒头”

亳州，地处中原之首、楚国(chǔguó)之尾，质朴淳厚。20世纪90年代发掘出来的尉迟寺遗址，是新石器时期“中国原始(yuánshǐ)第一村”，谱写了(le)一曲5000年前人类高光时刻的交响乐。

如今，万亩芍药，远接云天，仍然回荡着诗人的(de)风流；百里涡河，林荫掩映，也仍然映照着文士的诗情。诗话亳州(bózhōu)，可以品味亳州纵贯历史的厚重文化、穿越时空的历史身影。本期的安徽人文(rénwén)讲坛，讲席(jiǎngxí)嘉宾和观众一起“诗话亳州”。

刘运好：文学博士，中国诗学中心研究员，安徽师范大学文学院博士生导师、硕士生导师，师从著名文史专家郁贤皓教授攻读古代文学。20年来，发表论文160篇，包括《文学评论(wénxuépínglùn)》《文学遗产》等南大(nándà)核心期刊（CSSCI）80余篇。出版专著12种(zhǒng)，近800万字。申报省部级以上（含省部级）项(xiàng)(xiàng)目14项，其中国家重点项目(xiàngmù)(zhòngdiǎnxiàngmù)1项，一般项目1项；教育部项目2项；高校古委会项目3项；国家古籍整理资助项目3项；一般省级项目4项。

芍药是亳州独特的(de)文化景观

在中(zhōng)国名花中，芍药最为特别。花色艳丽而(ér)清淡，可以观赏；花根丰腴而细腻，可以入药；花格奔放而含蓄，可以传情——因此被称为“花仙”。在中原花系(huāxì)中，牡丹为花王，芍药为花相，两者相辅相成，所以(suǒyǐ)芍药称“小牡丹”，牡丹称“木芍药”。

“到了清代，亳州(bózhōu)种植(zhòngzhí)芍药形成(xíngchéng)风气。”刘运好说，曾经做过亳州知州的周光邻所作《芍药》二首，诗前有一小序：“谯阳芍药最盛，花时论担而售，计十钱可得百余朵。”诗说：

十钱百朵为花愁，半作诗筹半酒筹。小院(xiǎoyuàn)午晴春味足，似从香国(xiāngguó)梦扬州。

丽人绰约想丰姿，淡抹浓妆总入时。待(dài)写有情含泪(hánlèi)句，自嫌不似女郎诗。

因为芍药花色丰盈，所以清代孙维龙《城东看芍药》二首，既有“合德初分阿姊香(āzǐxiāng)，宫衣争讶妒鹅黄(éhuáng)”，又(yòu)有“谁借天公五色屏，朱朱白白斗娉婷”。芍药诸色兼备，争奇斗妍，近而观之，娉娉袅袅；远而望之，繁花连天(liántiān)。

从刘开所作的“小黄城外芍药花，十里五里生朝霞。花前花后皆人家，家家种花如桑麻”（《偕(xié)陈丈晚香任砚香至城东观芍药复作长歌(zhǎnggē)》）四句诗看，至少在晚清时期，亳州已经开始大片种植芍药。“自此，芍药成为亳州一(yī)道(yīdào)独特的文化景观，如今亳州‘芍药节’就投影着(zhe)这一文化景观。”刘运好介绍。

亳州是建安文学发源地(fāyuándì)

“与芍药风流相映成趣的是涡河诗情(shīqíng)。” 刘运好说，涡河纵贯豫皖平原，风景秀美，两岸林荫掩映，水质清澈，风定涵影太空(tàikōng)，不仅孕育了两位(liǎngwèi)伟大的哲人，而且孕育了杰出的建安文学。 引领风骚的建安“三曹”就诞生在(zài)亳州，因此亳州也是建安文学发源地。

曹操发迹于(yú)故土，起兵征讨董卓，最初也是以(yǐ)陈留（开封境内(jìngnèi)）、谯县（亳州(bózhōu)）兵源为主体。曹操在“挟天子以令诸侯”位极人臣之后，所作的《奏上九酝酒法》（建安(jiànān)元年）、《祀桥太尉文》《军谯令》（建安七年）、《述志令》（建安十五年），以及曹丕所作的《浮淮赋》《感物赋》（建安十三年）及《于谯作》（建安十四年(shísìnián)）等，都直接涉及故乡及其风土人情的描述。最能引发无数仕宦亳州的诗人幽思的则是曹丕的《临涡赋》。建安十七年（212）十月，曹操东征孙权(sūnquán)，曹丕、曹植兄弟从征，次年春，军队到达谯（亳州），曹操率领丕、植一行祭拜祖坟。祭祀结束后，一行人沿着涡河(guōhé)，徜徉于高树(gāoshù)林荫之下，曹丕在马鞭上写下了这首赋(shǒufù)：

从(cóng)诗中所(suǒ)描述的画卷可以看出：涡河绵延(miányán)，两岸高树掩映；微风拂水，涟漪层层(céngcéng)叠生。鱼儿游动于水中，鸟儿盘旋于水面，仿佛雌雄相随，音声和鸣。水面萍藻交错，散开了片片林荫；春水汤汤，投映着岸边红花。前两句总写涡河的风貌，后四句特写涡河的生机。唯因水之清澈，才能见(jiàn)鱼儿颉颃；唯因草木肥美，才能有鸟儿逶迤。用(yòng)一“散”字，写出了涟漪中树木枝叶之影(zhīyǐng)的流动；用一“发”字，写出了水波流动中草木之花随水波而叠生。虽摹写物态，却天机一片。

涡河独特的风景一直成为后代诗人(shīrén)吟咏的对象。宋代绍圣二年（1095）晁无咎因为修《神宗实录》失实而获罪，被贬亳州通判，留下著名的长篇歌行《望涡流辞》。诗前小序特别(tèbié)具有(yǒu)丰富的文化意义。序说：“涡之水，西流过谯郡北，乃稍(shāo)南，又东流入(liúrù)于淮，包、涣二水皆经其南以东。岁旱，深不五尺，秋雨集，始大。而城之东北唯涡曲水深黑，灌水蓊然。旧时有祠曰‘龙尝宅(lóngchángzhái)焉’，作《望涡流》。”详细记载了涡河的方位、特征(tèzhēng)、神话传说，以及与淮河、包河、涣河的关系。诗中最有特色的是(shì)详细描述了这个神龙祠：

望涡流兮(xī)(xī)浼浼，势南折兮东还。水冲隈兮岸圮，嗟龙去(qù)兮几年。俛余进兮丛祠，俨帝服兮神冠。墙壁缋兮怪奇(guàiqí)，泯蛇穴兮蜗盘。列缺鞭兮雷辀，卫两鳗兮骖鱣。老龟起兮雾游，跂瑇瑁兮鳖鼋。或若马兮非人，纷陪后兮导前。

在描述涡河浩浩汤汤的水势、南折东返的气势之后，着力(zhuólì)描述神龙祠。因为河道曲折，常年激浪冲刷，河岸坍塌(tāntā)，嗟叹(jiētàn)真龙或已离去。然而，俯身进入祭祠之中，见龙王神态严肃(yánsù)，身着帝王之服、头戴神灵之冠。四周墙壁描绘(miáohuì)各种奇异的壁画，盘绕的大蛇泯于穴中；闪电之神驾驭雷雨(léiyǔ)之舟，以鳗鱼为卫，鲤鱼为驾；神龟在雾中飞翔，足上(zúshàng)布满玳瑁花纹；又有众多非人非马的动物，或紧随其后，或开路在前。这是目前仅存的关于涡河神龙祠的史料，这说明：涡河是一条充满神话色彩的河流，神话增殖了涡河的文化底蕴(wénhuàdǐyùn)；祠中(cízhōng)壁画庄严辉煌而杂然纷呈，表现了作者(zuòzhě)想落天外的艺术表现力，带有浓郁的楚文化特质。神龙祠已化为历史陈迹，所以这首诗就特别具有重要的文献意义。

欧阳修(ōuyángxiū)深厚的亳州情结

当然，在宋代诗人中，欧阳修的亳(bó)州情结最为深厚。宋治平四年（1067），欧阳修因遭诬陷而被贬，出任亳州知州。四月出京，途经颍(yǐng)州，五月到亳，次年（1068）八月离任，在亳时间虽然短暂，但是(dànshì)他(tā)比(bǐ)其他文人对亳州的影响都更深远。因为他的诗有“颍亳相望乐未央，吾州仍得治仙乡”（《答子履学士见寄》）之句(zhījù)，使亳州有“仙乡”之誉(zhīyù)；又因为诗有“寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁(xiānwēng)”（《郡斋书事寄子履》）之句，使自己又有“仙翁”之号。他所作《涡河龙潭》：

碧潭风定影(dìngyǐng)涵虚，神物中藏岸不枯。一夜四郊春雨(chūnyǔ)足，却来闲卧养明珠。

又从另一方面补充(bǔchōng)了(le)涡河的传说。河有龙潭，潭水澄澈(chéngchè)，一旦微风不生，涵纳太空。因为潭藏神龙，遂使岸上树木郁郁葱葱；一夜之间春水丰足，却又能来此闲卧，涵养明珠。不仅点明晁无咎所写神龙祠的所在之地——龙潭，而且可见涡河古来养珠(yǎngzhū)的传统习俗。

“虽然(suīrán)选择芍药、涡河作为诗话(shīhuà)亳州的(de)(de)代表，但是这一历史叙事却又遗珠满地。”刘运好(liúyùnhǎo)说，因为亳州是殷汤古都、老庄故里，也是陈抟、华佗的诞生地，留下大量历史遗迹；亳州有明魏武观稼台、谯望楼以及明王台；亳州的九酝春酒，是《齐民要术》记载的工序完整的酿酒法。自隋代于仲文《送谯王诗》后，历代歌咏(gēyǒng)不绝如缕，至宋代后而大盛。诗人的笔触还伸展到亳州四季风景、物产民风、历史风云等等。凡是仕宦亳州或与仕宦亳州有交游的诗人，几乎都有名篇传世。李锦标《耕读(gēngdú)拾遗》文化散文集多有考索，值得(zhíde)一读。

“今天，我们追寻汤亳古都的历史身影，既能(néng)重新认识亳州的厚重历史，又能开辟(kāipì)文化旅游的新天地。”刘运好说。