“丽水荒野茶”未来之路如何走？专题调研近日开展

图为在上海进博会内蒙古常设馆中，游客正在体验文化遗产的(de)数字化(shùzìhuà)成果。(资料图) 董杰 摄 中新网(zhōngxīnwǎng)呼和浩特6月7日电 题：内蒙古高校团队70年文化遗产探寻(tànxún)史 连续两个月来，一项特别(tèbié)的(de)梦空间第二课堂(dìèrkètáng)正在内蒙古师范大学进行：我用AI校古籍——我是“校书官”古籍大众智能整理计划(jìhuà)·科技典籍专场。数十名学生被选为“校书官”，用AI与人工相结合的方式，正在对该校所藏《则古昔斋算学》等(děng)数学、科技古籍进行OCR识别、录入、点校、实体抽取、注释等工作。 在上海进博会内蒙古常设馆中，兴隆洼遗址出土文物玉蝉、翁牛特旗发现的(de)C形黄玉龙等，通过三维在线渲染、高清(gāoqīng)触点展示(zhǎnshì)等新一代信息技术三百六十度无死角展示…… 这些，都是内蒙古(nèiménggǔ)师范大学科学技术史院数字化工作的成果。其背后，是三代科学技术史教授专家(zhuānjiā)自20世纪50年代(niándài)以来，整整70年的传承与接力。 “我们做的，就是用内蒙古的文化遗产(wénhuàyíchǎn)来讲中华文明的历史故事。”内蒙古师范大学科学技术史学院教授董杰是第三代接棒人，于2001年加入，如今(rújīn)是内蒙古自治区中华优秀传统文化传承弘扬重点实验室(shíyànshì)负责人。董杰解释说(shuō)，大家一直致力于(zhìlìyú)挖掘的是中华文明如何在内蒙古传承发展至今。“换句话说，我们想展现：内蒙古究竟有啥？” 三代师生扎根乡野(xiāngyě)，探寻文明足迹 1957年，内蒙古师范大学科学技术史学院李迪教授的(de)一篇以(yǐ)《清初蒙古族数学家——明安图》为题(wèití)的论文，拉开内蒙古文化遗产普查的大幕。自此(zìcǐ)，老师带领学生，在内蒙古118.3万平方公里的土地上，数十年如一日探寻各地的“文明印记”。 “中华文明具有突出的(de)连续性，也是目前世界上唯一的传承5000年不间断的超级文明。内蒙古自古以来就跟中华文明同频共振。”董杰告诉记者，通过这些(zhèxiē)年的努力，该校科学技术史学院团队(tuánduì)整理出7个垂直领域文化遗产(wénhuàyíchǎn)史料库。 数字化探索(tànsuǒ)，建立文化遗产数据库 2012年，文化遗产数字化被提上日程。团队首先打造的是中华数学文化数据库。与市面上常见(chángjiàn)的文物(wénwù)类数据库不同的是，这个数据库不仅收录文物的基本信息，同时按照统一标准，将(jiāng)不同领域、不同形态(xíngtài)的文化资源数据关联起来，构建相应的知识图谱。 董杰解释说，以数字化的形式(xíngshì)，实现中华文化的全景呈现和共享。 礼乐(lǐyuè)是团队近年来致力挖掘(wājué)的一条文明脉络。团队梳理出熏、磬、弦等16件乐器作为标准器，展现中华礼乐发展的过程。 “我们不只挖掘乐器的历史、文化、乐谱等内容，还记录(jìlù)乐器发声的原理(yuánlǐ)等。”董杰以马头琴的发声原理举例，它是弦乐和熏结合在一起，通过激励(jīlì)琴头、传导到腔引起共鸣发声，是一套非常复杂的理论系统。“如果文明不发展到一定(yídìng)程度，是没有(méiyǒu)能力创造出这件乐器的。” 董杰告诉记者，正是(zhèngshì)这样一根“看不见”的线，串联出了中华文明发展脉络(màiluò)。 数字文化遗产(wénhuàyíchǎn)+多场景呈现，古老文明照进现实 董杰告诉记者，文明从不应该只(zhǐ)存在于博物馆和档案馆，而是应该“活起来、用起来”，才能更有效地推动中华(zhōnghuá)优秀(yōuxiù)传统文化创造性转化、创新性发展。 2018年(nián)，团队以马文化为脉络，从历史发展过程中梳理出马匹鉴别、繁育、饲养与管理和医疗保障的4方面知识图谱。与此(cǐ)相似的，是(shì)对捶打麻油、游牧印象、戈壁红驼等非物质(wùzhì)文化遗产、农业文化遗产进行抢救与保护。 据统计，团队目前已建立起一套庞大的数字化(shùzìhuà)传统工艺知识图谱(túpǔ)，结合6000多册文献，梳理出13类(lèi)2587项传统工艺知识图谱，建立176个数字化工艺标准并完成版权确权。 “数字化并不是文物和文化传播的最终形态。”董杰告诉记者，如今实验室已基于文化数据资源，形成融合出版、文创产品研发、文旅融合、数字内容生产(shēngchǎn)和展陈会展五大(wǔdà)应用示范。(完(wán))